Friday, October 27, 2006

Daf Yomi - Siyum and Thanks

Daf Notes would like to take this opportunity to thank HaShem for allowing us to finish Maseches Sukkah, complete with posts and comments. We would like to thank our generous contributors, Rabbi Karr, Reb Dave, Reb Jay, Rabbi Jacobovitz, Rabbi Nisenbaum, Reb Reuven Levitin, and Reb Shia (We hope that we didn't forget anyone - if yes, please be mochel us). Additionally, we would like to thank all those who took the time to comment on the posts, including but not limited to Wally, Barry, Harry, tiny Sam, big Moish, the dude, anonymous, mpost, Stan, Velvel, Chatzkel, Mark, Abba, Dan, Josh, Soferet, and Rafi (We hope that we didn't forget anyone - if yes, please be mochel us). Last but not least, we would like to thank our world wide readership for reading along and for facilitating the objective of making this forum one of the foremost sites for those who study the Daf Yomi in a serious manner. Have a good Shabbos and we look forward to commencing Maseches Beitzah on Sunday.

Avromi and Ben


Anonymous said...

Dovid HaMelech was digging the foundation for the Beis HaMikdash, a fountain of the deep threatened to spring forth and flood and destroy the entire world. Dovid prevented this by writing Hashem’s Divine name on a piece of pottery and throwing it into the depths to make the water stay in its place. How could the water threaten to flood and destroy the earth when Hashem made a covenant with Noach (9:12-13) to never again bring a flood to destroy the world?

Avromi said...

I had the same question and didnt get a good answer yet - ill let you know bli neder. If you don't see it here soon, drop me an e-mail.

ben said...

you write the "entire" world but the Gemara just says to flood teh world. maybe this means some of the world, like in the days of Enosh when HaShem brought the Atlantic up and flooded a third of the world? this is what I found in Yaaros Devash 1:2

אבל אברהם וזרעו להיותם רוצים ויודעים כי על ארץ יהיה כבוד ה' חופף, בנתינת התורה ובנין בהמ"ק אשר משם יושפע לכל עולם, וזהו שלימות עולם, וראו כי ארץ יהי' נטמאה כ"כ לא יהי' מקום לחול שם רוח ה' וקדושת שכינתו, ובפרט כי להיות כי כאשר כתבתי ששמים וארץ בגדו בה' ובנים זרים הם ביקש להעבירן, רק ישראל בקיום התורה מתקנים הכל מחזירן לטוב בתקוני ארץ ומצות הנהוגים בארץ, ובימי דוד כאשר כרה שיתין ביקש תהום שהוא שר של ארץ לעשות ולשטוף מקום ביהמ"ק, וזהו הכונה בגמרא (סוכה נג. מכות יא,) ביקש לשטוף עלמא שזהו תכלית העולם כלו כי כונתו לרוע, אבל דוד הניח שם שם וירד ונזדעזע ובזו הפכו לטוב ובמזמורי שיר המעלות, וכן השמים מתקנים בקביעות חדשים וחשבון תקופות מב"ד הגדול אמיתית בירושלים אשר שם שכינת קדשו עמם ומסכים למעשיהם של ב"ד, ולכך אמרו (שבת פ"ח, ע"ז ג) תנאי התנה הקב"ה ואם יקבלו ישראל תורה מוטב ואם לאו יבטלו שמים וארץ לרוע קלקולם, ולכך דרשו (שם) משמים השמעת דין ארץ יראה ושקטה וכו':

Anonymous said...

The answer is here (Shiras Dovid, Matamei Yaakov, M’rafsin Igri) I got the question from Parsha Potpourri blog (Amazing blog by the way almost as good as this one) he brings down the gemurah from Makkos i don't have access to it i was hoping you would.